犹如莲华不著水

幼年时候，曾与死神擦肩而过。死神轻吻了一下我的额头，怜惜地说：“孩子，你太小了，赶快回去吧！”

至今，依然清晰记得失足落水的那个夏日清晨，聒噪的蝉鸣，晃眼的日光，徒劳的挣扎，神志渐迷的瞬间，竟然也会有濒死的恐慌和对生深深的渴望。

那年，我七岁。

终究年幼，七岁时候与死亡如此切近的体验，很快在家人的安抚和如歌的岁月中远去。成长的过程，有太多的惊喜和快乐，比死亡更值得记取。唯一挥之不去的，便是自此惧水。

三十年以后，台山温泉洗浴中心，历史的一幕再度重演。因为惧水，因为恐慌，那样碧蓝、清澈而温暖的泉水，竟然也可致命。

死神仿佛旧识，再一次拍拍我的头，宽厚地挥挥手说：“别凑热闹了，回去吧，这儿不是你该来的地方。”

沉入水底的那一刻，三十年前痛苦的挣扎、窒息和绝望，潮水般席卷而来，如此熟悉，却异常震撼！魂兮归来，看着围绕身边的亲人们，眼泪夺眶而出。从来都不肯说，却永远在心里，天人永隔的瞬间，才知道什么叫唇齿相依、骨肉相连。莫非，你们的及时赶到，也正是感应了我生命无助的召唤吗？

生命，原来如此脆弱！正是人生最丰盈的年纪，有谁会无端想到，这样一个祥和、安宁的夜晚，在最温馨、舒适的场所，于亲情围绕的氛围里，会有一种危险向生命逼近？

未曾经历的人，永远都无法想象，生命，原来也可以用这样一种温和的方式嘎然而止，并且，毫无预兆！经历过以后，终于明白，生命中的每一天，其实都可能是一个终结，无关年龄，无关疾病。

相对于泱泱宇宙，相对于种种未知，生命，如此无力，如此渺小！竭尽全力，我们也无法阻止生命的点点消逝，或突然的夭折，但总还是可以让有限的生命更具质感的吧！

多久没有带孩子野外踏青，广场放风筝了？家常的教养里，已经无端生出了些许疏远与隔阂。或许，工作的确忙碌，生活真的疲惫。然而，也不过就是放下武装的面孔，柔软坚硬的心灵，给不觉中已然齐肩的孩子，一个久违的拥抱。你会发现，温情，其实远比苛责更具教化的作用。

多久没有和老人共忆儿时的旧事，挽着老人的手，亲昵地出门散散步？问询的电话里，你是否觉察了老人无意间泄露的淡淡落寞？对于老人，亲情的传递，有时肢体的语言，其实远比物质的给予更具热力。

多久没有给远方的亲友打一个问候的电话？在某个不经意的时刻，微笑的一声“你好吗？”，多少可亲可感的往事，峰峦叠嶂地，又汇聚眼前。纵有千山万水，握着听筒，心与心的距离，仅隔一线。

生活，再精彩纷呈，也终有归于平淡的时刻；心境，再活色生香，也难免会有疲惫而懈怠的时候。弃在案头的工作，繁复而乏味，似久已厌倦的“糟糠”的脸，备受冷落，了无生气。然而，终归是要面对的，不是吗？生活也好，工作也罢，所有的倦怠与隔阂，终会在坦诚相向中，消弥于生活应有的温软、可亲的面目里。你会发现，工作并不枯燥，付出也不多余，满满的自豪与成就感里，收获的都是真实的快乐……

真诚感恩生活的惠赐与拥有，宽容他人无心的错失与伤害，笑看人生的坎坷与不幸，风轻云淡，宠辱不惊，你会发现，生命中平淡如水的每一天，因为爱，因为宽容，因为给予，因为努力，绽放出异样的光彩。

“一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水”，人生的每一个劫数，仿佛禅师苦心设置的一道道玄关，只要善于领悟，只要有一颗精致的心灵，劫后余生，你会悟及生命的真义，活出生命别样风景！

（石台盐业公司 祖菊芳）

寂寞齐云山

一

在我薄弱的宗教意识里，对于道教的理解，尤其苍白而肤浅，只粗略地知道“佛修来世，道修今生”。比较起来，释加牟尼实在比老子要明哲圆滑得多，现世今生就迫在眼前，修炼得如何，立可考量；而来世就飘渺得多，谁能见到谁的来世？谁又能检阅谁的来世？一切都可按照个人愿望，尽情发挥想象。天堂也好，地狱也罢，都太虚拟遥远，连今生都如此仓促潦草，谁还顾得上来世？

现在明白了，为什么科学越发达，道教就越没落的原因，一切过去不可解的自然现象，一切足可愚民的神秘，都已有了最为科学明确的解释。而佛，却躲在看不见、摸不着的后生来世，在足可慰藉现代人的“善恶报应”、“因果循环”里，愈发繁荣为博大精深的理论体系。

生死，是最经不起检验的东西。人，再怎样潜心修炼，再怎样尊贵强大，也最终要化作一抔黄土，一座青冢，此为铁律，亘古不变！但这似乎并不妨碍“长生”，作为人类自始至终的美好向往，在道教数千年的传承中，浓缩为一种精神，一种信仰，支撑着道文化森然的殿阙和缭绕的香烟。

二

齐云山，作为“道教四大名山”之一，因其最高峰廊崖“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名。以独特的丹霞地貌、群峰竞秀的自然景象，与碑铭石刻星罗棋布的人文景观交相辉映，成就了这座道教名胜昔日的辉煌。

去的那天，游人不多。或许，静穆的齐云山，才更容易让人走近久远的发源，感悟曾经鼎盛的香烟吧。

数百年风雨的侵蚀、风化，古老的“梦真桥”已显出斑驳的痕迹，仿佛沧桑的老者，悠悠地向后人诉说着曾经的繁盛；络绎不绝游人、香客的攀登、膜拜，光滑的石阶已经凹凸不平，镌刻着殷实的历史脚印；那硕大金碧的“寿”字，披翠挂绿，俨然穿戴齐整的道长，仙风道骨，鹤发童颜，颇具张力地禅释着道的长生信仰；那嵌入石壁，被渊源供奉的各方神明，是否尽职地佑护了那些虔诚的信徒？

道教的教义，俨然一个规整的现世，职责明确的各方神灵，掌管着各方事务，垂范着一个理想的社会。然而，也不能说，神仙掌管的世界，就毫无差错。河神吃了供奉的幼童，照样洪水滔天；地狱的城隍，常常查错账簿，一个人阳寿未满，即被小鬼生生地拿来；就连最贴近百姓的灶神，也往往徒享供奉，丰收的年成，都难保百姓有食裹腹……诸如此类的神仙冤狱，层出不穷，比现实的乱世好不到哪里去。但神明终究是神明，即便犯了错，也是无心的过失，偶而的疏漏，反而在这些人性不可克服的弱点里，更加平易地，贴近了苍生！

“太素宫”仿佛就是一部近现代道教发展史的缩影，真实地记录了这种宗教的盛极而衰。道观规模宏大，但怎么看都是家道中落的景象。经历了几番兵火战乱，经历了漫漫十年浩劫，齐云山很多古迹都遭到了毁灭性破坏，“太素宫”便是其中之一。再加上年久失修，乏人管养，院内杂草丛生，零星的一点香火味道，驱不散浓浓的萧索气息，与距此不远的佛教圣地九华山的堂皇兴盛相比，齐云山，显得如此清冷，如此寂寞！

三

齐云山有三道“天门”，导游小姐说，过了“三天门”，游客就登临仙界、羽化成仙了。“三天门”就近在眼前，然而，那门外站着的中年女子，却让大家疑惑地止步。这女子，肩上挑着沉沉的粮担，担上还各压着一块砖，正用木杖支撑着扁担，稍作歇息。想是走了长长的一段山路，疲惫已极。游客看着这个奇怪的女人，很是费解。这样劳累，为什么不放下担子歇一歇？担子已经够沉，为什么还要再加两块砖？女人的回答，让游客唏嘘不已。她说已不敢坐下，怕坐下就再也不能站起，而那看似多余的两块砖，竟然是她建房的必需，每天从山下到山上，除了担着沉沉的生计，还要愚公移山般，垒起遮风避雨的家。一个身材魁梧的好心游客，自告奋勇接过了担子，一群人鱼贯而入“三天门”。

站在“三天门”内，看着那个憔悴瘦弱的女人，我感受不到登临仙境的愉悦。得道成仙，终究不是人人可得的造化，即便入了仙境，也未必人人做得了快活消遥的神仙。我想那女子，必是修行不够，造化欠缺的仙界奴仆，身居“九天之上”，都脱不了吃苦受累的命！

“高处不胜寒”，仙界虽好，到底不是凡人久留之地。已是正午了，本就不多的游客，都已集中到饭店用餐。长长的石阶上，只剩我们几个在匆匆地返回。迎面而来一个四十多岁男子，正慷慨陈词，音色洪亮，目光犀利。导游小姐说，他是当地居民，因“文革”时期受迫害，以致精神失常。多少年了，每天在这山路上亢奋地奔走，激烈地批判。

山色葱茏，远年的石阶，在我们的脚下寂静地蜿蜒。沉寂下来的齐云山，只剩下那铿锵激越的呐喊，在空旷的山谷间久久回荡……

（石台盐业公司 祖菊芳）